德行是我们国人从古到今一直追求的，但有有德行的人就必然有失德之人。在中国古时候人们常说四大缺德事做不得，如果做了这四大缺德事，走在路上是要被人唾骂的。那么古代四大缺德事究竟是什么那？如果我问你你能答得上来吗？今天小编就来给大家科普一下这些缺德事为什么做不得？

古代四大缺德事是那四件事

不管在古代还是现代，做一个有德的人一直是绝大部分人的追求，人们不管做什么事都会以德为先。不过在中国古代流传着四大缺德事，古人遗训，这四件事千万别做，在传说中做了这四件事一定会遭报应。



第一件： 挖绝户坟

为之那些断了血脉端了子孙 无儿无女 的人死了之后 埋进坟头。这种人你要是挖了他的坟是为断了他的阴间路，但他阳间也无儿无女无血脉阳间路也没了。阴阳两条路都断了，魂魄没了去处便会成孤魂野鬼早晚会找上你。

俗话说，断人阴阳路，不得百年骨。

第二件：踹寡妇门

寡妇是为无辜死了老公的寡妇。 民间老人称之为 克夫之命， 若是死因清楚还好说 但有的寡妇 男人的死因却不明不白.，并且死了一个 再嫁再死 据说这种女人 阴气太重 一般人根本受不住。

第三件： 打瞎子骂哑巴人

打瞎子他有看不到你，骂哑巴他又不能给你回答，这种人很可恶。我们这边说的是 先天残疾人是上辈子 做了坏事 受了阎王的惩罚 你欺负残疾人 叫插手阎王的事 阎王 就要请你去喝茶...

第四件：吃月子奶

吃月子奶就相当于与婴儿抢吃的，等于是变相想要了婴儿的命，这种缺德是以要孩子性命为代价的。

缺德事做多了怎样消除业障

有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。

第一点要忏悔。我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。你在生活当中，总是看不惯丈夫，总以为自己是最厉害的，要超过他，自己要说话算数，结果呢——腰痛了，妇科有问题了，开始变成衰相了，就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然，你太过于强大，所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心，总觉得他很多时候就不如你想的那么好，所以你就有烦恼，你就很痛苦，痛苦了病痛就来了。

那我们要忏悔，忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉，“哎呀，我现在腰痛”，那你要找一找自己哪个地方做得不好：夫妻之间是否和睦，还是另有二心。你找到了，你一忏悔——从今往后，我好好认命，我好好做人，可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么，今天晚上有法会的忏悔环节，愿我们诸位同修通过今天的念佛，再通过今晚的忏悔，明天个个都好起来。

第二点就是念佛。大家来到这里念佛，要自己消业障，可能感觉找不到业障在哪里。我告诉你，你找不到业障在哪里，这就是业障。如果你找到业障了那不叫业障了，那叫做恶报。你为什么找不到业障呢?因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。那我们应该怎么办啊?认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗?肯定会好的!就看我们有没有心去接受而已。你接受几分就有几分的好处：你接受到位，一个佛七下来你全身健康;你接受一半你就好一半，你接受多一点点你就感觉好多了;你接受一点点你就有一点点感受;你不接受了，一个佛七下来，我怎么没有变化呢?阿弥陀佛这句名号遍满我们整个虚空，当然也就遍满我们整个寺庙，也遍满我们整个佛堂，谁接受谁就得到。

所以，我们要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的，就有一身的业障，这里痛那里痛，这里看不惯那里看不顺眼，这里讲是非那里讲是非。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲是非了，这样是没办法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢!你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊!佛常在你心中那多好啊，佛常跟着你那多好啊。你念他他就到你身边，到你身边了自然就保佑你，还要去哪里求呢，还用去哪里拜呢?所以愿我们诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。

第三点要发愿。发什么愿呢?过往由于我们太过于自私了，处处都在为自己着想，从来不考虑周边的人，所以到现在我们的生命就没有光芒了，我们的生命就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。

现在你觉得你有业障，就是你觉得你没有人家好，你总觉得自己不如人，总觉得自己身体好差，总觉得自己家庭不好。你不要有这种想法，你要想“我虽然是这样子，但是我能够闻法，能够念佛，我好了，我要我周边的人——朋友、家人、同事、村民……都好”。你发了这个大愿，你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障，越是感召业障你业障就越重。我们懂得发愿——存好心，说好话，做好事，只要你发了这么好的愿，你的命天天在改变。你的愿越大，你的命就越大，你的命就越好，你的业障就没了。

第四点是放生。劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心关心五保对象也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。

为什么这样讲呢?因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺一点什么。有的人会想：那我放生放到什么时候啊?我关心帮助孤寡老人要关心帮助到什么时候啊?不用这样想，你只管去做，你做到你越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。当然放生不在于多少，在于有心。我今天有两块钱，我可以放两块钱，我今天有五块钱，我可以放三块钱，留两块给自己用。要不放完没钱坐车，在那里抱怨，不好。除了放生，我们还做一些其他善事，比如修路，修庙，修路灯，我们都可以去做，只要是有利益于大众的，我们都可以随喜。我们随喜了，命就好了。有的人说，哎，我的命为什么这么不好。因为我们在生活当中，命失去了平衡，所以才不好。那我现在要把我的命调到平衡，补到平衡，我的命就好了。听懂吗?

很多时候我们不想去做善事，因为都认为是自己的，都是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我们不要这样，我们要的都是家庭的，一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。

当我们能够把这四点运用在生活当中，我相信我们今后都没有业障，都是福报。只要我们按这四点认认真真去做，我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，我们生命的功德就是天人的果报。我们再能够念佛，想去极乐世界，因为没有业障了，只有功德，我们肯定是上品上生。