《桃花源记》中隐藏的惊天阴谋，我们通常认为《桃花源记》是陶渊明对于古代社会啊这种黑暗的一种憎恶，于是，就想象出一个原始的共产主义社会美好的向往，但实际上这并不是他单纯想象的，在历史中确有所本，确有其真实的依据。

 

我们来看一下陶渊明所处的时代，是东晋的末期和南朝的初期，这个时候魏晋南北朝天下大乱，兵连祸起，很多人，为了躲避战乱，拒足自保，进入深山老林，那么他们在那开荒种地，躲避朝廷和外围的土匪，蛮夷的入侵杀掠，但是他们有什么问题？他们躲避了政府的管辖之后，政府就少了一块税收，少了一块兵源。所以当局面稍有安定的时候，历代朝廷就会悬赏让人进山，去把这些隐藏在深山中的人找出来，来扩充自己的税源和兵源的基础。

 

那“武陵渔人”，实际上他打鱼并不是他核心目的，他的目的就是要去找这些隐民，然后来获取这个悬赏。为什么这么说呢？你要打鱼的话，一定要去水面开阔深厚的地方，那才有鱼，你为什么要沿溪而上，沿溪而上那有鱼吗？那水那么浅，那么急，所以他目的不是打鱼，是要进去找人，找到人之后，人家对他还不错，好吃好喝招待着，还跟他说"出去之后一定不要报官，这事装不知道”，但是他怎么做呢？“处处志之”到处做记号，然后马上“及郡下，诣太守，说如此”这三句话体现出当天他动作的急切，紧急就报官了，报官之后马上派人去找，结果人家桃花源记的人早知道你们会这么干，所以把记号全都给抹掉了。

 

紧接着，后边南阳刘子骥知道这事“欣然规往”，组织勘探队再去找人，哪知道还没找，就一病不起死了，为什么死了？很有可能就是非正常死亡，有可能是桃花源的人，知道南阳刘子骥要去勘，所以提前埋伏杀手，把南阳刘子骥给杀了，也未尝可知。

 

所以，这个事远没有大家通常解读想象的那么自然，那么美好，实际上恰恰是反映出古代在乱世之中，聚族自保的人，他们跟朝廷的一场博弈，这就是《桃花源记》背后隐藏的惊天阴谋。

 

还有个鬼故事解读版本：

 

文章的第一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”，渔夫分明是以捕鱼为业，很可能几代人都是渔夫。渔夫最讲究对天气和地形的判断，周围哪里有个老鼠洞都一清二楚才对，怎会不知走了多远？

 

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”。在古代，桃木又称降龙木和鬼怖木，乃辟邪驱鬼之用，比如桃木剑。“中无杂树”就更诡异了，附近无人打理，谁见过深山老林里只有一种树木，那很可能是隔绝墓葬的纽带，刚好桃园的尽头就是通往世外桃源的入口。

 

“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”刚开始狭窄到只能勉强通过，一人才走了几十步就豁然开朗。这描写的不就是古时候的墓葬通道吗？而且几十米的距离就能连通内外，自秦汉到魏晋，几百年里面的人竟然没有一个出来，那是不是在说活人能进入，而死者却出不来呢？

 

陶渊明说，里面“屋舍俨然，井井有条”。细想古代，除了大型城市稍有规划，村落都是错落交叉，但相反，人们对坟墓道颇为讲究，大多整齐排列。

 

文章还说“男女衣着，悉如外人”秦汉魏晋几百年过去，衣服款式竟然和外人一样，难不成里面设计师的思维如此超前？这只有一种解释，那就是后代人在清明节前后捎给先辈祖宗的纸钱、寿衣。

 

“余人各复延至其家，皆出酒食。”渔夫每到一家，都是大鱼大肉，桌上却没有米饭，谁家款待客人没有主食还如此丰盛呢？也只有一种解释，那就是供奉死者的祭祀品。

 

“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”幸福指数这么高的地方，渔夫为什么不直接留下，而是偷偷离开？离开后也不是带领家人返回，而是跑去告诉了太守，能解释的就是渔夫发现的是大墓，报告太守是为了获得奖赏。种种迹象表明，桃花源很可能是一座墓葬，而非世外桃源。